般若燈論釋

意謂亦不長小令大，亦不了闇令明，此過已

如前說。自部人言：云何作者皆無自體？論者

言：處處作者皆見無自體故，譬如幻所作事，

內入等有作亦如是。而此內入亦無自體，若

有一物有自體者，即違先義，此謂無有所作

體故。汝執有自體義，體若有者，汝可分明為

我說之。若言有作及有體者，似何等物？是故

汝所說者，皆是邪見。如論偈說：

「無法非法因，果得無因過；

若離法非法，汝得無待果。」

釋曰：若汝意謂不違世論，作如是說，欲得有

法非法者，如論偈說：

「若汝欲得有，法非法因果；

從法非法起，云何不是空？」

釋曰：此謂凡有起者皆空故，譬如幻所作事。

非獨違汝自宗，今更有餘過咎。如論偈說：

「一切言說事，世間皆被破；

若壞緣起法，空義亦不成。」

釋曰：言說者謂作是言，作瓶作衣。提婆達多

言，將白牛來我欲飲乳。若瓶等有自體，須作

者不然。若不欲得從緣起者，如上偈說「若壞

緣起法，空義則不成。」汝壞空義，得何等過？如

論偈說：

「一物不須作，亦無人起業，

不作名作者，則壞於空義。

無生亦無滅，是則名為常，

種種諸物類，皆住於自體。」

釋曰：云何為物類？譬如畫壁有種種色、種種

形、種種性、種種量等差別。云何名住自體？