般若燈論釋

謂無作者名住自體，以不壞故而名為常。若

言常者，如論偈說：

「未得者應得，及盡苦邊業，

一切煩惱斷，以無空義故。」

釋曰：此謂世間出世間所證勝法者，及盡苦

邊者，不須修對治法。所說之相而不欲得，如

是故欲得從緣起法，如幻如焰，自體無起，為

有體無體等有過失故。瞖慧眼者妄見諸法

不從緣起，此見是世諦見，妄執為第一義。其

見何等？如論偈說：

「所謂苦與集，乃至於滅道？

見有生滅者，是見名不見。」

釋曰：云何不見？謂不見如實緣起法故。自部

人言：若離見苦等諸行，無有別見諦法。論者

言：見諦者有何義耶？自部人言：謂見內諸

入等有自體，不顛倒故。論者言：汝所說起等

道理，先來已遮。見苦等無起，是見諦義者，得

成汝向說；見內入等有自體不顛倒者，是語

顛倒。汝之所欲，其義不成。應細觀察，云何見

苦？非如子從母索歡喜丸，指手言得。此品中

為自部人所說有過，遮空對治，明聖諦無體，

令物信解，是品義意。以是故，此下引經顯成。

如《梵王所問經》說，佛告梵王：「以此門應知苦

非聖諦，知集滅道亦非聖諦。復次云何是聖

諦耶？梵王！若苦無起是名聖諦，集無能起

是名聖諦。見一切法畢竟如涅槃無起滅者，

是名聖諦。若知諸法平等無二修於道者，是

名聖諦。」是故經說：「若見因緣法，是人能見佛，

亦見聖諦，能得聖果，滅諸煩惱。」