般若燈論釋

非自非他、亦非俱非不俱。所有從緣起者，第

一義中自體無起，依世諦故有眼等起。我說

此起空者，謂自體空故。如經偈言「從緣不

名生，生法無自體。若有屬緣者，是即名為空。

世間出世間，但是假施設。其有解空者，名為

不放逸。」如《楞伽經》說自體無起。體無起者，如

佛告大慧：「我說一切法空。若言從緣生者，亦

是空之異名。何以故？因施設故。世間出世間

法，並是世諦所作。」如是施設名字即是中道，

如《摩訶般若波羅蜜經》說：「云何名中道？謂離

有起無起及有無等邊故，名為中道。」所謂諸

體無起無不起、非有非無、非常非無常、非空

非不空。修中道者觀察之時，不見眼有體、不

見眼無體，乃至色受想行識不見體、不見無

體。又如《寶積經》說，佛告迦葉：「有是一邊、無是

一邊，離二中間，則無色無受想行識。」如是中

道名為得證實相方便。以是故，如論偈說：

「未曾有一法，不從因緣生，

如是一切法，無不是空者。」

釋曰：此謂從緣所起物，譬如幻等丈夫畢竟

無體。僧佉人言：如虛空等不從緣生，從緣生

法為出因者，於彼宗中一分之義此義不成，

是彼出因之過。論者言：虛空之過已如先說。

大過咎者，今聚汝身難可逃避。云何過咎？如

論偈說：

「若一切不空，無起亦無滅，

無四聖諦體，過還在汝身。」

釋曰：此義云何？若苦非空有自體者，則無作

者。無作者故，不從緣生。執是有者，世諦之中