般若燈論釋

不饒益事。如論偈說：

「諸佛以是故，迴心不說法；

佛所解深法，眾生不能入。

汝今若如是，於空生誹謗，

謂法無起滅，乃至破三寶。」

釋曰：誹謗者，謂言一切是空。汝瞋忿故，欲與

空作過者，空終不被汝過。何以故？諸體無自

體者，於第一義中空故無體。無體義者，我亦

不用，以有執著相故。復次為遮自部人所分

別空者，今遮此空故而言空無自體，亦不執

空。作是分別空者，今應捨故。如《寶積經》中說，

佛告迦葉：「寧起我見如須彌山，亦不作增上

慢者起於空見。」以是義故，不見色空、不見色

不空。如論偈說：

「若然於空者，則一切皆然；

若不然空者，則一切不然。」

釋曰：此謂正見空者何等為一切皆然？謂有

起等。云何然耶？謂有無等及眼等皆自體空，

如幻丈夫丈夫自體空。何以故？一切藉眾

緣聚集為體故。云何為體？體謂苦也。云何為

苦？謂此起者名苦。見苦等行，名為苦諦。云何

為集？謂起苦因者名集。復次集者，謂從此

起苦故名集。若見集等行，名為集諦。滅苦因

者名之為滅。見滅等行，名為滅諦。為得滅苦

因方便故而名為道。若見道等行，名為道

諦。彼聖諦如是有故，其法得成。以自然智覺

於一切行，故乃名為佛。隨順聲聞說者，如經

言，佛告諸比丘：「如是苦者，我於往昔不聞諸

法中得眼起、智起、明起、覺起，是等諸體自體皆