般若燈論釋

爾。故論偈言：

「若無有僧寶，則無有八人；

聖諦若無體，亦無有法寶。」

釋曰：若無僧寶，不應有四道四果差別。復次

無僧寶故，亦無法寶。法寶無故，亦無佛寶。故

論偈言：

「若無法僧者，云何有佛寶？

若三寶皆空，則破一切有。」

釋曰：佛者謂自覺聖諦、復能覺他，故名為佛。

云何為寶？謂難得故。如經偈言「應解我已解，

應修我已修，應斷我已斷，由是故稱佛。」此謂

於一切法有自體中得平等覺，是故名佛。如

修多羅中偈言「於無體法中，覺了盡無餘，諸

法平等覺，是故名為佛。」此謂諸佛所覺境界，

若言無體者不然。如上偈說「若三寶皆空，則

破一切有。」是義有過，故論偈言：

「若因果體空，法非法亦空；

世間言說等，如是悉皆破。」

釋曰：此謂作是說者而不欲得有過。此過云

何免耶？若不立空而有起滅諸體有自體者，

彼得無過。是中作驗，諸體有自體，有起滅故。

若言諸體無自體者，不應見有起滅，譬如空

華。論者言：汝所引者義皆不然。如論偈說：

「汝今自不解，空及於空義，

能滅諸戲論，而欲破空耶？」

釋曰：空者能滅一切執著戲論，是故名空。空

義者，謂緣空之智名為空義。汝今欲得破壞

真實相者，如人運拳以打虛空，徒自疲極終

無所損。汝若作是言：如上偈說「若一切法空，