瑜伽師地論

鹹、淡、可意、不可意、若捨處所，舌所甞。又味

者，謂應甞、應吞、應噉、應飲、應舐、應吮、應

受用，如是等差別之名。是舌所行、舌境界，舌

識所行、舌識境界、舌識所緣，意識所行、意

識境界、意識所緣。助伴及業，如前應知。5節身識之五相

云何身識自性？謂依身，了別觸。彼所依者，

俱有依，謂身。等無間依，謂意。種子依，謂一

切種子阿賴耶識。身，謂四大種所造身識所

依淨色，無見有對。意及種子，如前分別。彼所

緣者，謂觸，無見有對。此復多種。謂地、水、火、

風、輕性、重性、滑性、澁性、冷、飢、渴、飽、力、劣、緩、急、

病、老、死、蛘、悶、粘、疲、息、軟怯、勇，如是等類，有

眾多觸。此復三種。謂好觸、惡觸、捨處所觸、身

所觸。又觸者，謂所摩、所觸、若鞕、若軟、若

動、若煖，如是等差別之名。是身所行，身境

界，身識所行、身識境界、身識所緣，意識所

行、意識境界、意識所緣。助伴及業、如前應

知。4章作意與識生之關係復次，雖眼不壞，色現在前，能生作意若

不正起，所生眼識必不得生。要眼不壞，色

現在前，能生作意正復現起，所生眼識方

乃得生。如眼識生，乃至身識，應知亦爾。5章五識與五心之關係

復次，由眼識生，三心可得。如其次第，謂率

爾心、尋求心、決定心。初是眼識，二在意識。

決定心後方有染淨。此後乃有等流眼識

善不善轉。而彼不由自分別力，乃至此意不

趣餘境，經爾所時，眼意二識或善或染，相

續而轉。如眼識生，乃至身識，應知亦爾。6章舉喻釋五識之五相

復次，應觀五識所依，如往餘方者所乘。所

緣，如所為事。助伴，如同侶。業，如自功能。復