瑜伽師地論

有差別。應觀五識所依，如居家者家。所緣，

如所受用。助伴，如僕使等。業，如作用。

2意地本地分中意地第二之一1章意地五相1節標五相之名

已說五識身相應地。云何意地？此亦五相應

知。謂自性故，彼所依故，彼所緣故，彼助伴

故，彼作業故。2節別釋意地五相1項自性云何意自性？謂心、意、識。心，謂一

切種子所隨、依止性所隨、性、體能執受、

異熟所攝阿賴耶識。意，謂恒行意，及六識身

無間滅意。識，謂現前了別所緣境界。2項所依彼所依

者，等無間依，謂意。種子依，謂如前說一切

種子阿賴耶識。3項所緣彼所緣者，謂一切法，如其所

應。若不共者，所緣即受想行蘊、無為、無見無

對色、六內處，及一切種子。4項助伴彼助伴者，謂作意、

觸、受、想、思，欲、勝解、念、三摩地，慧、信、慚、愧、無貪、

無瞋、無癡、精進、輕安、不放逸、捨、不害、貪、恚、無

明、慢、見、疑，忿、恨、覆、惱、嫉、慳、誑、諂、憍、害，無慚、無

愧，惛沈、掉舉、不信、懈怠、放逸、邪欲、邪勝解、忘

念、散亂、不正知，惡作、睡眠、尋、伺，如是等輩俱

有相應心所有法，是名助伴。同一所緣，非

同一行相，一時俱有一一而轉，各自種子所

生。更互相應，有行相，有所緣，有所依。5項作業1目對五識明作業彼

作業者，謂能了別自境所緣，是名初業。復

能了別自相、共相。復能了別去來今世。復剎

那了別，或相續了別。復為轉、隨轉，發淨不

淨一切法業。復能取愛非愛果。復能引餘識

身，又能為因，發起等流識身。2目明意識之勝作業（十四門）1又諸意識望

餘識身有勝作業。謂分別所緣，審慮所緣，

若醉，若狂，若夢，若覺，若悶，若醒，若能發起身

業、語業，若能離欲，若離欲退，若斷善根，若續