瑜伽師地論

將命終時，自不能憶，無他令憶。爾時非善

心非不善心死。既非安樂死，亦非苦惱死。

又行善不善補特伽羅，將命終時，或自然

憶先所習善及與不善，或他令憶。彼於爾

時，於多曾習力最強者，其心偏記，餘悉皆忘。

若俱平等曾串習者，彼於爾時，隨初自憶，

或他令憶，唯此不捨，不起餘心。彼於爾時，

由二種因增上力故，而便命終。謂樂著戲論

因增上力，及淨不淨業因增上力。受盡先業

所引果已，若行不善業者，當於爾時，受先

所作諸不善業所得不愛果之前相，猶如夢

中見無量種變怪色相。依此相故，薄伽梵

說：若有先作惡不善業及增長已，彼於爾

時，如日後分，或山山峯影等懸覆、遍覆、極覆。

當知如是補特伽羅從明趣闇。若先受盡

不善業果而修善者，與上相違。當知如是

補特伽羅從闇趣明。此中差別者，將命終

時，猶如夢中見無量種非變怪色可意相

生。若作上品不善業者，彼由見斯變怪相

故，流汗毛竪，手足紛亂，遂失便穢，捫摸虛

空，翻睛咀沫。彼於爾時，有如是等變怪

相生。若造中品不善業者，彼於爾時，變怪

之相或有或無，設有不具。又諸眾生將命

終時，乃至未到惛昧想位，長時所習我愛

現行。由此力故，謂我當無，便愛自身。由此

建立中有、生報。若預流果及一來果，爾時我

愛亦復現行。然此預流及一來果，於此我愛，

由智慧力數數推求，制而不著。猶壯丈夫

與羸劣者共相捔力，能制伏之。當知此中