瑜伽師地論

道理亦爾。若不還果，爾時我愛不復現行。又

解肢節，除天、那落迦，所餘生處一切皆有。

此復二種。一、重，二、輕。重謂作惡業者，輕謂

作善業者。北拘盧洲一切皆輕。又色界沒時，

皆具諸根。欲界沒時、隨所有根，或具、不具。

又清淨解脫死者，名調善死。不清淨不解脫

死者，名不調善死。又將終時，作惡業者，識

於所依從上分捨。即從上分冷觸隨起，如

此漸捨乃至心處。造善業者，識於所依

從下分捨。即從下分冷觸隨起，如此漸捨

乃至心處。當知後識唯心處捨。從此冷觸

遍滿所依。

云何生？由我愛無間已生故，無始樂著戲

論因已熏習故，淨不淨業因已熏習故。彼所

依體由二種因增上力故，從自種子，即於

是處中有、異熟無間得生。死生同時，如秤

兩頭，低昂時等。而此中有必具諸根。造惡

業者所得中有，如黑羺光、或陰闇夜。作善

業者所得中有，如白衣光、或晴明夜。又此

中有是極清淨天眼所行。彼於爾時，先我愛

類不復現行，識已住故。然於境界起戲論

愛，隨所當生，即彼形類中有而生。又中有

眼猶如天眼，無有障礙，唯至生處。所趣無

礙，如得神通，亦唯至生處。又由此眼，見

己同類中有有情、及見自身當所生處。又造

惡業者，眼視下淨，伏面而行；往天趣者上；

往人趣者傍。又此中有，若未得生緣，極七

日住。有得生緣，即不決定。若極七日未

得生緣，死而復生，極七日住。如是展轉