瑜伽師地論

未得生緣，乃至七七日住，自此已後，決得

生緣。又此中有，七日死已，或即於此類生。

若由餘業可轉中有種子轉者，便於餘類

中生。又此中有，有種種名。或名中有，在死

生二有中間生故。或名健達縛，尋香行故，

香所資故。或名意行，以意為依，往生處

故。此說身往，非心緣往。或名趣生，對生

有起故。當知中有除無色界一切生處。又

造惡業者，謂屠羊雞猪等，隨其一類，由住

不律儀眾同分故，作感那落迦惡不善業

及增長已。彼於爾時，猶如夢中，自於彼業

所得生處，還見如是種類有情及屠羊等事。

由先所習，喜樂馳趣，即於生處境色所礙，

中有遂滅，生有續起。彼將沒時，如先死有，

見紛亂色。如是乃至生滅道理，如前應知。

又彼生時，唯是化生，六處具足。復起是心，而

往趣之。謂我與彼嬉戲受樂，習諸伎藝。彼

於爾時顛倒，謂造種種事業，及觸冷熱。若

離妄見，如是相貌尚無趣欲，何況往彼。若

不往彼，便不應生。如於那落迦如是，於

餘似那落迦鬼趣中生，當知亦爾，如癭鬼

等。又於餘鬼、傍生、人等，及欲、色界天眾同分

中將受生時，於當生處，見己同類可意有

情，由此於彼起其欣欲，即往生處，便被拘

礙。死生道理，如前應知。又由三處現前，得

入母胎。一、其母調適，而復值時；二、父母和

合，俱起愛染；三、健達縛正現在前。

復無三種障礙。謂產處過患所作，種子過患

所作，宿業過患所作。