瑜伽師地論

無為故。除餘假有法。今當先說色聚諸法。

問：一切法生，皆從自種而起。云何說諸大

種能生所造色耶？云何造色依彼，彼所建

立，彼所任持，彼所長養耶？答：由一切內外

大種及所造色種子，皆悉依附內相續心。乃

至諸大種子未生諸大以來，造色種子終

不能生造色。要由彼生，造色方從自種子

生，是故說彼能生造色，要由彼生為前導

故。由此道理，說諸大種為彼生因。云何造

色依於彼耶？由造色生已，不離大種處而

轉故。云何彼所建立？由大種損益，彼同安

危故。云何彼所任持？由隨大種等量不

壞故。云何彼所長養？由因飲食、睡眠、修習

梵行三摩地等，依彼造色倍復增廣，故說大

種為彼養因。如是諸大種望所造色有五

種作用應知。

復次，於色聚中、曾無極微生。若從自種生

時，唯聚集生，或細或中或大。又非極微集成

色聚。但由覺慧分析諸色極量邊際，分

別假立以為極微。又色聚亦有方分，極微亦

有方分，然色聚有分非極微。何以故？由極

微即是分，此是聚色所有，非極微復有餘極

微，是故極微非有分。又不相離有二種。一、

同處不相離。謂大種極微與色香味觸等，於

無根處有離根者，於有根處有有根者，是

名同處不相離。二、和雜不相離。謂即此大種

極微與餘聚集，能造、所造色處俱故，是名和

雜不相離。又此遍滿聚色，應知如種種物，石

磨為末，以水和合，互不相離；非如胡麻、綠