瑜伽師地論

復次，屢觀眾色，觀而復捨，故名為眼。數數

於此聲至能聞，故名為耳。數由此故能嗅

諸香，故名為鼻。能除飢羸、數發言論、表彰

呼召，故名為舌。諸根所隨，周遍積聚，故名為

身。愚夫長夜，瑩飾藏護，執為己有，計為我

所我及我所。又諸世間，依此假立種種名想。

謂之有情、人、與命者、生者、意生、及儒童等。故

名為意。數可示現，在其方所，質量可增，故

名為色。數宣數謝，隨增異論，故名為聲。離

質潛形，屢隨風轉，故名為香。可以舌甞，屢

招疾苦，故名為味。數可為身之所證得，

故名為觸。遍能任持，唯意境性，故名為法。

如是等類，諸法差別應知。此中重說嗢拕

南曰：

自性及所依、所緣、助伴、業，

由此五種門，諸心差別轉。

此中顯由五法、六識身差別轉。謂自性故，

所依故，所緣故，助伴故，業故。2節後二門1項善巧門

又復應知蘊善巧攝、界善巧攝、處善巧攝、緣

起善巧攝、處非處善巧攝、根善巧攝。2項事緣起門又復應

知諸佛語言，九事所攝。云何九事？一、有情事，

二、受用事，三、生起事，四、安住事，五、染淨事，六、

差別事，七、說者事，八、所說事，九、眾會事。有情

事者，謂五取蘊。受用事者，謂十二處。生起事

者，謂十二分事緣起及緣生。安住事者，謂四

食。染淨事者，謂四聖諦。差別事者，謂無量界。

說者事者，謂佛及彼弟子。所說事者，謂四念

住等菩提分法。眾會事者，所謂八眾。一、剎帝

利眾，二、婆羅門眾，三、長者眾，四、沙門眾，五、四