瑜伽師地論

復次，於心心所品中，有心可得，及五十三心

所可得。謂作意等，乃至尋伺為後邊，如前

說。問：如是諸心所，幾依一切處心生，一切

地、一切時、一切耶？答：五。謂作意等，思為後

邊。幾依一切處心生，一切地，非一切時、非

一切耶？答：亦五。謂欲等，慧為後邊。幾唯依

善，非一切處心生；然一切地，非一切時、非

一切耶？答：謂信等，不害為後邊。幾唯依染

污，非一切處心生，非一切地、非一切時、非

一切耶？答：謂貪等，不正知為後邊。幾依一

切處心生，非一切地、非一切時、非一切耶？

答：謂惡作等，伺為後邊。復次，根不壞境界

現前，能生作意正起，爾時從彼識乃得生。

云何根不壞？謂有二種因。一、不滅壞故；二、

不羸劣故。云何境界現前？謂或由所依處

故，或由自性故，或由方故，或由時故，或

由顯了不顯了故，或由全分及一分故。若

四種障所不障礙，亦非極遠。謂覆蔽障、隱

沒障、映奪障、幻惑障。極遠有二種。謂處所

極遠、損減極遠。云何能生作意正起？由四

因故。一、由欲力，二、由念力，三、由境界力，四、

由數習力。云何由欲力？謂若於是處心

有愛著，心則於彼多作意生。云何由念力？

謂若於彼已善取其相、已極作想，心則於

彼多作意生。云何由境界力？謂若彼境界或

極廣大、或極可意正現在前，心則於彼多作

意生。云何由數習力？若於彼境界已極串

習、已極諳悉，心即於彼多作意生。若異此

者，應於一所緣境，唯一作意一切時生。又