瑜伽師地論

續。恒相續者，謂於彼彼聚有恒旋轉風。不

恒相續者，謂旋風及空行風。又闇色、明色，說

名空界及孔隙。又諸闇色恒相續者，謂世界

中間；不恒相續者，謂於餘處。如是明色恒

相續者，謂於自然光明天中；不恒相續者，謂

於餘處。又明闇色，謂於顯色增聚應知。又

由依止色聚種子功能故，若遇相似緣時，

或小聚無間大聚生，或大聚無間小聚生。由

此因緣，施設諸聚有增有減。如經言：若堅、

堅攝、近攝、非近攝、執受，乃至廣說。堅云何？謂

地。堅攝云何？謂彼種子。又堅者，即彼界。堅攝

者，謂髮毛等，或土塊等。近攝云何？謂有執受。

執受云何？謂內所攝。非近攝云何？謂無執受。

無執受云何？謂外所攝。又心心所所執種子，

名近攝，名執受；與此相違，名非近攝，名非

執受。又隨逐自身故，名近攝、執受，如前說。

如是水等界，如理應知。又於一切色聚中，

一切時具有一切大種界。如世間現見乾薪

等物，鑽即火生，擊石等亦爾。又銅鐵金銀等、

極火所燒即銷為水。從月愛珠，水便流出。

又得神通者，由心勝解力，變大地等成金

銀等。又色聚有三種流轉。一者、長養，二者、等

流，三者、異熟生。長養有二種。一、處遍滿長

養，二、相增盛長養。等流有四種。一、長養等

流，二、異熟等流，三、變異等流，四、自性等流。異

熟生有二種。一、異熟體生，名異熟生；二、從

異熟生，名異熟生。又諸色聚，略說依六處

轉。謂建立處、覆藏處、資具處、根所依處、根

處、三摩地所行處。2項相應品(六目)