瑜伽師地論

攝善、大乘所攝善。又立十種。謂欲界繫善；

初、二、三、四、靜慮繫善；空無邊處、識無邊處、無

所有處、非想非非想處繫善；無漏所攝善。又

有十種。謂十善業道。又有十種。謂無學正

見，乃至正解脫、正智。又有十種。謂能感八福

生，及轉輪王善，及趣不動善。如是等類，諸善

差別。略說善有二種義。謂取愛果義，善

了知事及彼果義。不善法者，謂與善法相

違，及能為障礙，由能取不愛果故，及不正

了知事故。無記法者，略有四種。謂異熟生，

及一分威儀路、工巧處及變化。若諸工巧但

為戲樂，不為活命，非習業想，非為簡擇，

此工巧處業是染污；餘是無記。如工巧處，威

儀路亦爾。變化有二種。謂善及無記。7項增處差別復次，眼

有一種。謂能見色。或立二種。謂長養眼、異

熟生眼。或立三種。謂肉眼、天眼、慧眼。或立

四種。謂有瞚眼、無瞚眼、恒相續眼、不恒相續

眼。恒相續者，謂色界眼。或立五種。謂五趣

所攝眼。或立六種。謂自相續眼、他相續眼、

端嚴眼、醜陋眼、有垢眼、無垢眼、或立七種。

謂有識眼、無識眼、強眼、弱眼、善識所依眼、不

善識所依眼、無記識所依眼。或立八種。謂

依處眼、變化眼、善業異熟生眼、不善業異熟

生眼、食所長養眼、睡眠長養眼、梵行長養眼、

定所長養眼。或立九種。謂已得眼、未得眼、

曾得眼、未曾得眼、得已失眼、應斷眼、不應斷

眼、已斷眼、非已斷眼。或立十種者、無。或立

十一種。謂過去眼、未來眼、現在眼、內眼、外眼、

麁眼、細眼、劣眼、妙眼、遠眼、近眼、如眼如是，