瑜伽師地論

又有四緣。一、因緣，二、等無間緣，三、所緣緣，

四、增上緣。因緣者，謂種子。等無間緣者，謂若

此識無間，諸識決定生，此是彼等無間緣。所

緣緣者，謂諸心心所所緣境界。增上緣者，謂

除種子，餘所依，如眼及助伴法。望眼識，所

餘識亦爾。

又善不善性能取愛非愛果。如是等類，名增

上緣。又由種子故，建立因緣。由自性故，立

等無間緣。由所緣境故，立所緣緣。由所依

及助伴等故，立增上緣。如經言：諸因諸緣

能生識者，彼即此四。因緣一種，亦因亦緣，

餘唯是緣。6項三性差別又如經言：善、不善、無記者，彼差別

云何？謂諸善法，或立一種。由無罪義故。或

立二種。謂生得善及方便善。或立三種。謂

自性善、相應善、等起善。或立四種。謂順福

分善、順解脫分善、順決擇分善、及無漏善。或

立五種。謂施性善、戒性善、修性善、愛果善、

離繫果善。或立六種。謂善色、受、想、行、識及

擇滅。或立七種。謂念住所攝善、正勤所攝

善、神足所攝善、根所攝善、力所攝善、覺支所

攝善、道支所攝善。或立八種。謂起迎、合掌、問

訊、禮敬業所攝善，讚彼妙說、稱揚實德所

攝善，供承病者所攝善，敬事師長所攝善，

隨善所攝善，勸請所攝善，迴向所攝善，修無

量所攝善。或立九種。謂方便、無間、解脫、勝

進道所攝善，及軟、中、上、世、出世道所攝善。或

立十種，謂有依善、無依善、聞所生善、思所

生善、律儀所攝善、非律儀非不律儀所攝善、

根本眷屬所攝善、聲聞乘所攝善、獨覺乘所