瑜伽師地論

廢匱乏苦。又受變壞老病死苦。由那落迦

中謂死為樂，故於彼趣不立為苦。又天趣

中無解支節苦，而有死墮苦。如經中說：有

諸天子將欲沒時，五相先現。一、衣無垢染，

有垢染現；二、鬘舊不萎，今乃萎顇；三、兩腋

汗流；四、身便臭穢；五、天及天子不樂本座。

時彼天子偃臥林間，所有婇女與餘天子

共為遊戲。彼既見已，由此因緣，生大憂苦。

復受陵蔑悚慄之苦。所以者何？由有廣

大福聚成就及廣大五欲天子生時，所餘薄

福諸舊天子見已惶怖。由此因緣，受大憂苦。

又受斫截破壞、驅擯殘害之苦。所以者何？

由天與非天共戰諍時，天與非天互相違

拒，即執四仗，所謂金、銀、頗胝、琉璃，共相戰

鬪。爾時諸天及與非天，或斷支節，或破其

身，或復致死。若傷身斷節，續還如故，若斷

其首，即便殞沒。天與非天互有他勝，然天

多勝，力勢強故。然其彼二，若為他勝，即退入

自宮，己之同類竟不慰問。由此因緣，便懷

憂慼。若天得勝，便入非天宮中，為悅其女，

起此違諍；若非天得勝，即入天宮，為求四

種蘇陀味故，共相戰諍。又諸非天，當知天

趣所攝。然由意志多懷詐幻，諂誑多故，不

如諸天為淨法器。由此因緣，有時經中說

為別趣，實是天類。由不受行諸天法故，說

為非天。復有強力天子，纔一發憤，諸劣天

子便被驅擯，出其自宮。是故諸天受三種

苦。謂死墮苦，陵蔑苦，斫截破壞、殘害驅擯

苦。又色、無色界有情無有如是等苦，由彼有