瑜伽師地論

品忍各有三種。一、耐他怨害忍，二、安受眾苦

忍，三、法思勝解忍。云何菩薩耐他怨害忍？謂

諸菩薩猛利無間種種長時從他怨害所生

眾苦現在前時，應如是學：如此是我自業

過耳，由我先世自造種種不淨業故，今受

如是種種苦果。我今於此無義利苦若不

忍者，復為當來大苦因處。我若於此大苦

因法隨順轉者，便為於己自作非愛，便為

於己自生結縛，便為於己自興怨害，非

是於他。又自他身所有諸行，一切皆用性

苦為體。彼無知故，於我身中性苦體上

更增其苦；我既有知，何宜於彼性苦體上

重加其苦。又諸聲聞多分唯修自義利行，尚

不應起能生自他眾苦不忍，何況我今正

為勤修他義利行而生不忍。菩薩如是正

思擇已，勤修五想，於怨親中、劣等勝品、有樂

有苦、具德具失諸有情所，能忍一切怨害之

苦。云何五想？一、宿生親善想，二、隨順唯法想，

三、無常想，四、苦想，五、攝受想。云何菩薩於

有怨害諸有情所，修習宿生親善之想？謂

諸菩薩應如是學：非易可得少分有情，經

歷長世昔餘生中，未曾為我若父、若母、兄弟、

姊妹、親教、軌範、尊似尊等。如是如理正思惟

故，於有怨害諸有情所捨怨憎想，住親

善想。依親善想，於諸怨害悉能堪忍。云

何菩薩於有怨害諸有情所，修習隨順

唯法之想？謂諸菩薩應如是學：依託眾

緣，唯行唯法，此中都無我及有情、命者、生

者，是其能罵、能瞋、能打、能弄、能訶，或是所罵、