瑜伽師地論

修習慈愍；為欲對治諸愚癡故，修習觀察

緣性緣起；為欲對治諸尋思故，修習息念；

為欲對治諸憍慢故，修界差別。如是等類，

是名菩薩相稱精進。若諸菩薩，非唯成就始

業、初業所有精進；謂為住心教授教誡，非

不亦由串習加行、積習加行。是名菩薩

串習精進。若諸菩薩，亦非唯有串習加行、積

習加行，為住其心教授教誡；然此始業、初

業菩薩，於此加行不緩加行、無間加行、殷

重加行。是名菩薩無緩精進。若諸菩薩從師

長所，或自多聞力所持故，無倒而取，為住

其心發勤精進。是名菩薩善攝精進。若諸菩

薩無倒取已，於應止時，能正修止；於應舉

時，能策其心；於應捨時，能正修捨。是名

菩薩應時修習相應精進。若諸菩薩於其種

種止、舉、捨相，入、住、出相，能善了知、能無忘失、

能善通達，無間修作、殷重修作。是名菩薩通

達眾相相應精進。若諸菩薩聞說種種最極

廣大、最極甚深、不可思議、不可度量菩薩精

進，不自輕蔑，心不怯弱，不於所有少分下

劣差別證中而生喜足，不求上進。是名菩

薩不退弱精進。若諸菩薩，於時時間密護根

門、飲食知量、初夜後夜常勤修習覺寤瑜

伽、正知而住。於如是類等持資糧能攝受

轉，即於其中熾然修習，於能引攝無倒義

利，於一切時勤加功用。是名菩薩不捨軛

精進。若諸菩薩發勤精進、不緩不急、平等雙

運；普於一切應作事中，亦能平等殷重修

作。是名菩薩平等精進。若諸菩薩一切精進