瑜伽師地論

所瞋、所打、所弄、所訶。如是如理正思惟故，於

有怨害諸有情所捨有情想，住唯法想。依

唯法想，於諸怨害悉能堪忍。云何菩薩於

有怨害諸有情所，修無常想？謂諸菩薩應

如是學：諸有有情若生若長，一切無常，皆是

死法。極報怨者，謂斷彼命。是諸有情命念念

斷，智者何緣復欲更斷。如是生死性無常

法諸有情上，其有智者尚不應起有染濁

心，況當以手、塊杖加害，何況一切永斷

其命。如是如理正思惟故，捨常堅想，安住

無常不堅固想。依無常想，於諸怨害悉能

堪忍。云何菩薩於有怨害諸有情所，修習

苦想？謂諸菩薩應如是觀：若諸有情大興盛

者，尚為三苦常所隨逐，所謂行苦、壞苦、苦

苦，況諸有情住衰損者。如是觀已，應如是

學：我今於此苦常隨逐諸有情所，應勤方便

令離眾苦，不應於彼重加其苦。如是如

理正思惟故，斷滅樂想，生起苦想。依此苦

想，於諸怨害悉能堪忍。云何菩薩於有怨

害諸有情所，修攝受想？謂諸菩薩應如是

學：我為一切有情之類發菩提心，攝受一

切有情之類皆為親眷，我應為彼作諸義

利。我今不應本於有情欲作義利，而當

於彼不忍怨害，作非義利。如是如理正思

惟故，於有怨害諸有情所滅除他想，住攝

受想。依攝受想，於諸怨害悉能堪忍。云何

名忍？自無憤勃，不報他怨，亦不隨眠流

注恒續，故名為忍。是名菩薩耐他怨害忍。

云何菩薩安受眾苦忍？謂諸菩薩應如是