瑜伽師地論

今有障礙，將無我定有退失耶？此一定者，

即於此事起是餘心。第二定者，即於此事

數數專注心無散亂，所發神通能無障礙，

隨神通力如意轉變。若二神通威德不等，

隨其勝者所作成辦；若二神通威德相似，先

作意者成辦非餘。10項四種修靜慮者

復有四種修靜慮者。一、依近分定修靜慮

者。二、依染污定修靜慮者。三、依世間定

修靜慮者。四、依出世間定修靜慮者。於

六作意，謂了相等，乃至加行究竟作意修定

轉時，當知是初。愛上靜慮，廣說乃至疑上

靜慮，當知第二。若住餘善世間靜慮，當知

第三。謂能引發現法樂住無量作意世間功

德，又能引發遊戲神通。若順決擇分所攝受

空、無願、無相解脫門所顯靜慮，當知第四。11項分別二定

復次，無想等至，當言唯一有漏。滅盡等至當

言無漏。由與煩惱不相應故、非相應故、

無所緣故、非諸煩惱之所生故。是出世間，

一切異生不能行故。唯除已入遠地菩薩。

菩薩雖能起出世法，令現在前，然由方便

善巧力故，不捨煩惱。又此等至，當言非學

非無學攝，非所行故，似涅槃故。2節引四經解釋1項隨身念經1目舉所治煩惱

復次，當釋隨身念經。謂心清淨行苾芻，有

四種隨煩惱。一、毀犯禁戒，二、散亂尋思，三、保

著內身，四、保著外境。毀禁戒者，由憂悔門，

於三摩地能為障礙。亂尋思者，由三種門。

一、由於過去境隨念散亂門；二、由依掉舉、

流散、惡見、惡聞、惡語、惡行，唯樂聞思散亂門；

三、由先串習勢力所持散亂門。保著內身者，