瑜伽師地論

為依止故，四果清淨。謂處聚落，世法所生

煩惱不染；處阿練若，空閑所生煩惱不染；

處阿練若，聚落所生煩惱不染；於二處所，

不能堪忍淋漏等苦煩惱不染。奢摩他聚

無有愛味為依止故，五果清淨。謂四種清

淨靜慮，及寂靜解脫。於般涅槃愛樂隨逐，

心非煩惱火所生處為依止故，九果清淨。

謂初三果及六神通。此隨身念，當知五種清

淨所攝。謂不定地清淨故、定地清淨故、攝清

淨故、不共清淨故、不共果清淨故。又隨逐

身轉故，彼所攝受故，名隨身念。2項摩訶俱瑟祉羅經1目標列二種解脫

復次，當釋摩訶俱瑟祉羅經。有二解脫。一、慧

解脫，二、心解脫。2目隨別釋此中依慧解脫，謂世間慧之

所行者，當知即是建立惡行及與善行并彼

因緣。彼體性者，當知即是惡行、善行并彼因

緣，善不善等體性差別如實正智。又依心解

脫，謂心染淨之所依者，當知即是色等境

界能取了別。彼世間慧心解脫果，當知即是

於彼相應、相雜下類雜染出故。即慧解脫增

上力故，出世間慧之所行者，當知即是由

世間慧及心解脫增上力故，如實了知一切

境界。即出世慧心解脫果，當知即是一切種

類雜染出故。此中若世間慧、若出世慧、總略

為一，說名正見。正見因緣，當知即是有佛

出世、聽聞正法、無倒思惟。又出世間正見

果相，當知即是前後常故，無所對故。若法，

所治若有，生已無滅；所治若無，滅已有生，彼

法名有所對。若法，所治若有若無、若生不

生，常時是有，彼法名無所對。又即此果，由