瑜伽師地論

由於生死無厭患門。保著外境者，於未來

境由欣樂門。2目明能治當知此中，為欲對治初隨煩

惱故，修一作意，謂正知作意。為欲對治第

二隨煩惱故，修三作意。謂稱順彼所緣作

意；了別彼相，能對治彼尋思作意；彼所依

心調練作意。為欲對治第三隨煩惱故，應

修分析積聚作意。為欲對治第四隨煩

惱故，應當修習不淨作意。又初作意修習、

多修習故，能斷忘念。第二作意修習、多修習

故，能斷保著內身、外境二種貪欲。第三作

意修習、多修習故，能斷惡見等所有散亂。第

四作意修習、多修習故，能斷先所串習勢力

任持所有散亂。第五作意修習、多修習故，能

斷於身淨有情想。第六作意修習、多修習

故，能斷四貪。所謂色貪、觸貪、形貪，及承事貪。

如是作意修習為依，斷隨煩惱，心觸正定，

證得近分、根本勝定，又能證得有喜、離喜、清

淨安樂。又依如是正定心故，如實了知上

地有情無常性，及諸行無常性。云何了知有

情無常性？謂得天眼，清淨過人，見諸有情，

乃至廣說。云何了知諸行無常性？謂能隨入

未來、過去、現在作意緣生智故。此隨身念依

於三處。謂依增上心、增上慧學修治業地，

依增上心學處，依增上慧學處。為欲斷除

所餘諸結，修念住等所有一切菩提分法之

所依止。由三因緣，不與一切外道沙門、婆

羅門共。謂於修治業地資糧圓滿故；於奢

摩他聚無有愛味故；於般涅槃愛樂隨逐

心，非煩惱火所生處故。又此修念資糧圓滿