瑜伽師地論

果差別、解了所依、解了功德、解了證得。2目隨別釋解了

事者，謂能解了五取蘊故。解了所治者，謂

愛雜染及見雜染。由愛雜染故，於後有滅

不生欣樂。由見雜染故，雖生欣樂而不

能證。解了果者，謂此三種雜染永斷。解了

自性者，謂八聖支道。此復種種差別宣說。對

治外道諸邪道故，名八聖支道。對治三種

雜染故，建立三蘊。謂對治惡行雜染故、對

治諸欲雜染故、對治諸見雜染故。是出世

間有為所攝。解了果差別者，謂諸斷滅。是出

世間無為所攝。解了所依者，謂三摩地。此復

四種應知。一、由種姓故，謂所有定一切皆

由靜慮種姓，隨所宣說諸靜慮支皆能解

了。二、由相故。三、由生所緣相故。四、由成辦

因緣相故。解了功德者，謂滅盡定最第一住，

說名解了功德。當知此相復有五種。謂滅

事故、寂靜相似影像故、入定因緣故、出定

因緣故、出定功德故。解了證得者，謂於五取

蘊，以八種相觀察諸受。謂觀察自性、觀察

現法轉因緣、觀察現法轉滅因緣、觀察當來

轉因緣、觀察彼二轉滅因緣、觀察轉因緣因

緣、觀察還因緣因緣，及觀察還。此中樂俱

行對治，謂於最勝根本靜慮；苦俱行對治，謂

得近分出離欲俱行；不苦不樂俱行對治，

謂即於根本靜慮。為欲顯示轉因緣滅故，

即依諸受說所有受皆悉是苦。由彼三受

約第一義皆是苦故。言相對者，謂有此故

施設於彼，是名相對。此中諸受展轉相對，

由彼一切苦所攝故。又由有此第一義苦，