攝大乘論釋

虛妄分別不出此義，由如此識即得顯現。雖

說如此識攝一切虛妄分別皆盡，就此虛妄

分別中，何者為依他性？何者為分別性？

論曰：如此等識，虛妄分別所攝，唯識為體。

釋曰：如此等識即顯十一識及四識。一切法

中唯有識更無餘法，故唯識為體。此體由

有故異分別性，由虛妄分別性攝故異真實

性。此性非實有實非無故，不免虛妄。此虛

妄是其性故，說虛妄分別所攝。

論曰：非有虛妄塵顯現依止，是名依他性相。

釋曰：定無所有，故言非有。非有物而為六

識緣緣，故言虛妄塵。似根塵我識生住滅等

心變異明了，故言顯現。此顯現以依他性為

因，故言依止。譬如執我為塵，此塵實無所有，

以我非有故，由心變異顯現似我故，說非有

虛妄塵。顯現此事，因依他性起故，依他性為

虛妄塵顯現依止，說此為依他性相。

論曰：分別性相者，實無有塵，唯有識體顯現

為塵，是名分別性相。釋曰：如無我等塵無

有別體，唯識為體，不以識為分別性。識所變

異顯現為我等，塵無而似有，為識所取，名分

別性。

論曰：真實性相者，是依他性。由此塵相永無

所有，此實不無，是名真實性相。釋曰：虛妄

義永不有顯現因，由顯現體不有故，亦不可

得。譬如我等塵顯現似實有，由此顯現依證、

比、聖言三量尋求其體實不可得。如我塵，法

塵亦爾，永無有體故，人法皆無我。如此無我

實有不無，由此二種塵無有體故，依他性不