攝大乘論釋

名，所謂色，是自性無生無滅、無染無淨，對假

立名分別諸法，由假立客名隨說諸法，如如

隨說如是如是生起執著。如此一切名菩薩

不見，若不見不生執著。如觀色，乃至識亦應

作如此觀。由此般若波羅蜜經文句，應隨順

思惟十種分別義。釋曰：如八種觀色陰，亦

應作八種觀餘四陰，乃至前四事亦應作八

種觀。

論曰：若由此別意，依他性成有三性。是三性

云何？性有三異，不成相雜。釋曰：此問先分

三性異，次明依他性有別義成三性。若於依

他性中明三性有三異，則三性成相雜，不可

偏說為一性。云何不相雜？

論曰：無相雜義。釋曰：道理有異，故不相

雜。

論曰：由此道理此性成依他，不由此成分別

及真實。釋曰：此即此前所明，由繫屬種子

及繫屬淨品不淨品等道理故成依他，不可

以此道理令成分別及真實性。

論曰：由此道理此性成分別，不由此成依他

及真實。釋曰：此即前所明，由分別自性分

別差別等道理故成分別性，不可以此道理

令成依他及真實。

論曰：由此道理此性成真實，不由此成依他

及分別。釋曰：此即此前所明，由自性成就

清淨成就等道理故成真實性，不可以此道

理令成依他及分別。

攝大乘論釋卷第五