攝大乘論釋

有改轉？故知應有別色。

論曰：由顛倒等煩惱依止故。釋曰：顛倒

是煩惱根本。由識變異起諸分別，分別即是

顛倒，顛倒故生諸煩惱。依他性與分別性相

應，即是顛倒煩惱所依止處。由顛倒煩惱，令

依他性與分別性相應，顛倒煩惱又是識變

異所依止處。

論曰：若不爾，於非義義顛倒不得成。釋曰：

若無互為依止義，則識無變異，於非物中分

別為物不應有此顛倒。

論曰：若無義顛倒，惑障及智障二種煩惱則

不得成。釋曰：若識不變異分別非義為義，

豈有顛倒？若無顛倒則不生煩惱，若無煩惱，

聲聞無解脫障、菩薩無一切智障。

論曰：若無二障，清淨品亦不得成。是故諸識

如此生起，可信是實。釋曰：若無煩惱，豈有

聖道？故此義亦不成。是故應信離識無別

法。

論曰：此中說偈：

亂因及亂體，色識無色識，

若前識不有，後識不得生。

釋曰：無中執有名亂。此亂識因何法生？因色

識生。何者為色識？若約五識，五根五塵名為

色識。此色識能生眼等識，識此色識即是亂

因。若此識不起，不得於無中執有。何法名

亂體？謂無色識。若約五根即是五識，若約意

根但是意識。非法識、法識及色識、無色識，悉

是亂因。

論曰：若前識不有，後識不得生。釋曰：前識