攝大乘論釋

論曰：復有分別更成四種，一分別自性、二分

別差別、三有覺、四無覺。有覺者，能了別名言

眾生分別。釋曰：若眾生先了別見聞等四

種言說，因名言起分別，故名有覺。

論曰：無覺者，不能了別名言眾生分別。釋

曰：若眾生如牛羊等，先不能了別見聞等四

種言說，由彼如所分別不能由言語成立，故

名無覺。

論曰：復次分別有五種，一、依名分別義自性。

釋曰：義謂名所目之法。先已知此物名，後

以此名分別取此物。

論曰：譬如此名目此義。釋曰：此名本來主

此體，故得以此名分別此體。

論曰：二、依義分別名自性。釋曰：先識此物

體，未知其名。後聞說其名，即以先所識體分

別取此名。

論曰：譬如此義屬此名。釋曰：此體本主此

名，故得將此體分別取此名。

論曰：三、依名分別名自性。釋曰：如異國物

名，始聞未解，後以常所習名分別此名，方解

此名。

論曰：譬如分別未識義名。釋曰：未識此名

所訓之義，故不解此名。

論曰：四、依義分別義自性。釋曰：如見此物

體未識其名，以此物類分別此物方識其體。

論曰：譬如分別未識名義。釋曰：由未識名，

故以義分別義。

論曰：五、依二分別二自性。釋曰：如金銀二

名有金銀二體，於此名體並未了，金名為目