攝大乘論釋

度。聖教者，如《十地經》中佛世尊言：佛子！三界

者唯有識。又如《解節經》中說。釋曰：由此夢

譬於十八界等處，應知唯識無塵等。何故引

二阿含明聖教？前是略說，後是廣說，即以前

證後。

論曰：是時彌勒菩薩摩訶薩問佛世尊：世尊！

此色相是定心所緣境，為與心異、為與心不

異？釋曰：是時有三義，一平等時，謂無沈浮

顛倒；二和合時，謂令聞能聞正聞；三轉法

輪時，謂正說正受。色相者，謂十一切入中前

八入等。此色相是定心所緣境，為心別境

別、為是心是境？

論曰：佛世尊言：彌勒！與心不異。何以故？我

說唯有識，此色相境界識所顯現。釋曰：佛

說唯有識，無塵故。若爾，此色是觀行人所見，

為是何法？如經言：此色相境界，識所顯現。實

無境界，是識變異所作。先說唯識，後說境界

識，此二識有何異？欲顯有兩分，前識是定體，

後識是定境。此體及境本是一識，一似能分

別起，一似所分別起。

論曰：彌勒菩薩言：世尊！若定境界色相與定

心不異，云何此識取此識為境？釋曰：若有

別識為識境，則唯識義不成。若緣自體為境

事亦不成，以世間無此類故。

論曰：佛世尊言：彌勒！無有法能取餘法。雖

不能取，此識如此變生，顯現如塵。釋曰：此

識如此相貌生，於定中起二種相：一由能取

相起不同、二所取相起不同，此二相從一識

俱時顯現。此青等色相是定境，非所憶持識，