攝大乘論釋

即阿陀那識，生起即六識，變異為七識，即

是本識相貌。

論曰：復因此相貌生故。釋曰：以七識熏習

本識為種子，此種子復變異本識為七識，後

七識即從前相貌種子生。

論曰：依他性有幾種？釋曰：此問體類及義

並有幾種。

論曰：若略說有二種，一、繫屬熏習種子。釋

曰：此先明依他體類從二種熏習生，一從業

煩惱熏習生、二從聞熏習生。由體類繫屬此

二熏習，故稱依他性。若果報識體類為依他

性，從業煩惱熏習生；若出世間思修慧體類，

從聞熏習生。

論曰：二、繫屬淨品不淨品性不成就。是故由

此二種繫屬，說名依他性。釋曰：此次釋依

他義。若識分別此性，或成煩惱、或成業、或成

果報，則屬不淨品；若般若緣此性，無所分別

則成淨品，謂境界清淨、道清淨、果清淨。若有

自性不依他，則應定屬一品。既無定性，或屬

淨品或屬不淨品，由此二分隨一分不成就，

故名依他。

論曰：分別性亦有二種，一、由分別自性。釋

曰：如眼等諸界中分別一界，或眼或耳等，名

分別自性。

論曰：二、由分別差別。釋曰：約無常等更分

別此眼等，名分別差別。

論曰：真實性亦有二種，一、自性成就。釋曰：

謂有垢真如。

論曰：二、清淨成就。釋曰：謂無垢真如。