攝大乘論釋

義故，說唯二及種種。唯二，謂相及見，相是所

取，見是能取。種種亦爾。是故唯識及能取

所取，此義悉成。後半偈如前解。

論曰：諸師說此意識，隨種種依止生起，得種

種名。釋曰：諸師謂諸菩薩，成立一意識次

第生起。意識雖一，若依止眼根生得眼識名，

乃至依止身根生得身識名，此中更無餘識

異於意識。離阿黎耶識，此本識入意識攝，以

同類故。此意識由依止得別名。

論曰：譬如作意業得身口等業名。釋曰：此

作意業雖復是一，若依身門起名身業，若依

口門起名口業。意識亦爾，隨依止得別名。若

有人說眼等五根無有分別，若意識依止此

生亦無分別。譬如依止意根惑所染污，由所

依止有染污，能依止識生時亦有染污。意識

亦爾。

論曰：此識於一切依止生。釋曰：謂依止眼

等諸根生。

論曰：種種相貌似二種法顯現，一似塵顯現、

二似分別顯現。釋曰：意識依六根生，顯現

似二種法：一多類法、二一類法。多類法此分

屬塵，一類法是分別屬見。由此兩句，識雖一

法，一分似塵顯現，一分似分別塵顯現，是故

前說無失。

論曰：一切處似觸顯現。釋曰：一切處謂有

色處。有色處必有身，若有身必似觸顯現。

論曰：若在有色界，意識依身故生。釋曰：何

故有身處必似觸？以意識必依身生故，似觸

顯現。由此意識依身似觸生故，觀行人正入