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論曰：若人得無分別智，未出無分別觀，一切
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塵不顯現故。由境界等義隨順三慧，由前引
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證成就唯識義，故知唯識無塵。此中有六偈
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重顯前義，此偈後依智學中當廣分別說，謂
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餓鬼畜生人天如是等。釋曰：若菩薩已得
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無分別智，正在觀中，若塵如所顯現實有，無
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分別智則不得成。既實有無分別智，故知道
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理實無所有。
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3分別章分別章第三
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論曰：若唯識似塵顯現依止，說名依他性。云
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何成依他？何因緣說名依他？釋曰：離塵唯
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有識，此識能生變異顯現似塵，如此體相及
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功能亂識，說名依他性。唯見亂識有自體，不
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見有他，云何成立此識為依他性？若言能生
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變異，變異依此識，乃是為他所依，云何說此
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識為依他性？
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論曰：從自熏習種子生故，繫屬因緣不得自
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在。若生無有功能過一剎那得自住故，說
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名依他。釋曰：由自因生故，生已無有自能
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停住過一剎那，自所取故，由約他說故名依
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論曰：若分別性依依他，實無所有似塵顯
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現，云何成分別？何因緣說名分別？釋曰：此
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問有三，一問依止，此分別性既依止於他，應
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成依他性，云何名分別？次問無所有，此分別
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既實無所有，無所有中有何分別？後問似塵，
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此分別既似塵顯現，云何稱分別？何因緣故
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說名分別性？
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論曰：無量相貌，意識分別，顛倒生因，故成分
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