攝大乘論釋

無本性。

論曰：別散動。釋曰：已執色有通相，又分別

色有生滅染淨等差別，此執即是散動。為對

治此散動故，經言：是自性無生無滅、無染無

淨。

釋曰：此色無所有為通相，若有生即有染、若

有滅即有淨。由無此四義，故色無別相。

論曰：如名起義散動。釋曰：如名執義，於義

散動。為對治此散動故，經言：對假立名，分別

諸法。

釋曰：名是虛假所作，對諸名分別一切法。

論曰：如義起名散動。釋曰：如義於名起舊

執，此執即是散動。為對治此散動故，經言：由

假立客名，隨說諸法。

釋曰：名不與法同相，經言：如如隨說，如是如

是生起執著。釋曰：隨假所立名說諸法，計

名與法不異。經言：如此一切名菩薩不見。若

不見，不生執著。釋曰：為對治十種散動故，說

般若波羅蜜。以此說為因，無分別智生。由無

分別智，滅諸分別惑。

論曰：為對治此十種散動分別故，於一切般

若波羅蜜教中，佛世尊說無分別智能對治

此十種散動，應知具足般若波羅蜜經義。如

般若波羅蜜經言：云何菩薩行於般若波羅

蜜？舍利弗！是菩薩實有菩薩不見有菩薩，不

見菩薩名，不見般若波羅蜜，不見行不見不

行，不見色不見受想行識。何以故？色由自

性空，不由空空。是色空非色，無色異空故。色

即是空、空即是色。何以故？舍利弗！此但有