攝大乘論釋

論曰：何以故？釋曰：何以故意識具三分

別？

論曰：此識自言熏習為種子。釋曰：如說根

塵名，數習此名熏習於本識，以為種子。由此

種子，後時意識似根似塵而起，名為色識。自

有二義：一如眼名熏習，唯生眼不生餘法，餘

熏習亦爾，故稱自。二本無法體，言語是自分

別所作，故名自。

論曰：及一切識言熏習為種子。釋曰：如說

六識名，數習此名熏習本識為種子。由此種

子，意識後時似六識而起，名為識識。

論曰：是故此生。釋曰：由二種熏習種子故，

此意識得生。

論曰：由無邊分別、一切處分別。釋曰：意識

為此二種種子所變，分別功能無邊故，似一

切境界起。

論曰：但名分別，說名分別。釋曰：由此義故，

但意識名分別，故三種分別中說意識名分

別。

論曰：此依他但是所分別。釋曰：此下答第

二問。所分別一切法，離識無別體，故以依他

為所分別。

論曰：是因能成依他性，為所分別。釋曰：若

不藉因，依他性不成。若無依他性，則無所分

別。由六種因成依他性，故得以依他性為所

分別。

論曰：此中名分別性。釋曰：此中成依他性

因，說此因為分別性。

論曰：云何分別能計度？此依他性但如萬物