攝大乘論釋

由此色不在定處，如前所證後更憶持，無有

此義。塵起現前分明顯現，此憶持識有染污，

此起現前所見分明清淨。若汝言聞思二境

數數所習，今時已過追更思惟，如昔所見今

時重見。是義不然。何以故？此聞思二境，由過

去故今則非有，此非有時，若似昔起非昔所

見，則唯識之旨於此彌彰，是故唯識義及塵

無所有義得成。

論曰：譬如依面見面，謂我見影，此影顯現相

似異面。釋曰：此譬為顯但有自面無有別

影。何以故？諸法和合道理難可思議，不可見

法而令得見。猶如水鏡等影實無別法，還

見自面謂有別影。

論曰：定心亦爾，顯現似塵，謂異定心。釋曰：

定心有二分，一分似識、二分似塵，此二種實

唯是識。

論曰：由此阿含及所成道理，唯識義顯現。

釋曰：阿含即前二經，道理謂憶持識過去色

及面影譬等道理，顯唯識義。

論曰：云何如此？釋曰：此問云何言唯有識？

論曰：是時觀行人心正在觀中，若見青黃等

遍入色相，即見自心不見餘境青黃等色。

釋曰：若在散心五識可言緣現在外塵起，

若散心意識緣過去塵起，若在觀中必不得

緣外色為境。色在現前又非緣過去境，當知

定心所緣色即見自心不見別境。

論曰：由此道理，一切識中菩薩於唯識應作

如此比知。於青黃等識非憶持識，以見境

在現前故，於聞思兩位憶持意識，此識緣