攝大乘論釋

論曰：無量攝及受用差別所攝故。釋曰：攝

約自他攝，受用自他所受用。為明眾生各各

計我有多種，我所亦然，故須立自他差別識

攝一切自他差別。

論曰：無量受用愛憎業果報所攝故。釋曰：

善業果為愛、惡業果為憎，眾生受用此二業

果有無量種。

論曰：無量生及死證得差別所攝故。釋曰：

此二果中有生有死。初受為生，生後相續為

得，將死為證，命斷為死。為明眾生受用二業

果有生有死，攝一切善惡兩道生死。

論曰：云何正辯如此等識令成唯識義？釋

曰：前說五識義已成唯識，後說六識云何

亦令成唯識？

論曰：若略說有三相，諸識則成唯識。釋曰：

此六識若安立使成唯識，有三種道理。道理

即是三相，一入唯量、二入唯二、三入種種

類。入者通達義。云何入唯量？

論曰：唯有識量。釋曰：於六識中，若如理研

尋，但唯見識不見餘法。何以故？

論曰：外塵無所有故。釋曰：所識諸法離識

實無所有故，說六識唯有識量。云何入唯二？

論曰：唯有二，謂相及見，識所攝故。釋曰：若

能通達世等六識一分成相、一分成見，名入

唯二。此義云何？諸識中隨一識一分變異成

色等相，一分變異成見，故名唯二。由世等六

識不出此二識性，故說唯二所攝。云何入種

種類？

論曰：由種種相生所攝故。此義云何？此一切