成實論

憎惡故謗；二雖有信，於佛所說不能諦

受亦名謗佛。設有真智，不知佛意尚不

能得論佛所言，況未得者而欲造論論

佛意耶。所以者何？如異論經中，佛為觸故

說如是事，諸比丘等種種異論皆不得佛

意。又如長老摩訶迦旃延語諸比丘：如伐

大樹，棄捨根莖但取枝葉；汝等亦爾，捨離

如來而問我耶？若摩訶迦旃延於論議中

自喻枝葉，何況餘人能解佛語？又佛問舍

利弗：云何學人？云何數法人？三問不答。又佛

為一切諸法根本，唯佛能解，餘人不能。又

阿難白佛：遇善知識，於得道中則為半利，

亦有道理。所以者何？以二因緣正見得生，

一從他聞、二自正念。佛語阿難：但善知識，則

為具足得道利已。又如佛言：若我為人有

所說法，是人不得我意故生諍訟。今諸

論師各有所執，或言過去未來有法、或有言

無，當知如是諸論師等不解如來隨宜所

說故生諍訟。又如阿難為三摩提說諸所

受皆名為苦，爾時佛語諸比丘言：汝觀阿

難髣像是義。

又諸論者謂，阿羅漢應先受供養。比丘不

知，便往問佛。佛言：於我法中前出家者應

先受供養。飲食麁事猶尚不能知，況如來

意說微妙法。以此等故，不應造論。答曰：不

然。所以者何？有因緣故能知他意。如偈中

說：能知說者意所趣向，亦知說者欲說何

事。有二種道，聖道、世間道，後當廣說。以此

道故知說者意。又異論經中，佛亦盡聽。