成實論

者，如說：佛為一切智人，佛之所說名真妙

法，佛弟子眾名正行者。又言：一切有為皆悉

無常、苦、空、無我、寂滅涅槃。如是等門是名

決定。不決定者，若言死者皆生，是則不定，

有愛則生、愛盡則滅。又經中說：若得心定

皆生實智。是亦不定，聖人得定能生實智，

外道得定則不能生。又如經說：所求皆得。

是亦不定，或得或不得。若言六入必能生

觸，是亦不定，或有能生或有不生。如是等

名不定門。又有為不為論門，如說奇草

芳花不逆風熏。又說拘毘羅花能逆風聞，

為人花故說不逆風聞，為天花故說逆

風熏。又說三受，苦受、樂受、不苦不樂受。又

餘經說所有諸受皆名為苦。有三種苦：苦

苦、壞苦、行苦，為此故說所有諸受一切皆

苦。又說：是苦三種，有新、故、中，新受名樂、久

厭則苦、中名為捨。又說：為得道故名為

道人，未得道者亦名道人。有如是等相因

得名。又有近論門，如佛語比丘：汝斷戲論

則得泥洹。雖未便得，但以近故亦名為得。

又有同相論門，如說一事，餘同相事皆名

已說。又如佛說心為輕躁，則為已說餘心

數法。又有從多論門，如佛言：若人不知二

見生滅相者皆名有欲，若能知者皆名得

離。須陀洹人亦知二見生滅之相而有貪

欲，但以知者多是離欲人。又有因中說果

論門，如說施食則與五事，命、色、力、樂、辯才。

而實不與命等五事，但與其因。又如說食

錢。錢不可食，因錢得食，故名食錢。又