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或三昧如是，入此三昧所見盡有，為是三
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昧故如是說。又汝言汝言自相違者，我
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言緣無，非相違也。又汝言心心數法能緣
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一切法，是緣者有心心數法而無所緣，亦心
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心數法不能實緣，故不名緣。又諸法實相
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離諸相故不名為緣。又汝言諸塵是生識
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因，若無以何為因者，即以無為因。又汝言
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三事和合名為觸者，若三事可得則有和
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合，非一切處盡有三事。又汝言若知不無
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若無不知者，若有緣知亦同是過。又汝言
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如木中有淨性者，是事不然，有因中有
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果過故。又汝言取相心轉廣者，是亦不然，
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本青相少，而見大地一切皆青，則是妄見。如
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是觀少青故能見閻浮提盡皆是青，非妄
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見耶？又汝言《幻網經》說有幻幻事者，無眾
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生中見似眾生為眾生事，此事實無而見，
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則是無緣知也。又汝言以三昧力故生此
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無相，如實有色壞為空者，若色實有而壞為
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空則是顛倒，又少而言無亦是顛倒。又汝
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言見不審者，是事不然，如眼氣病人見空
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中有毛，其實無也。又汝言見五蓋相違七
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覺法故便生念言我知無者，七覺法異，無
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貪亦異，云何為一？又汝言見真實慧與妄
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解相違名貪斷者，妄解名虛妄觀，是故說
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知欲斷故色斷，真實慧者無常觀也。又汝
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言夢中見實者，是事不然，如夢墮舍而
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實不墮。是故有知無之知，不以知行故
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名有相。
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20無相品無相品第二十
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