成實論

應行者，無作業也。過去法者，已滅法也；未

來法者，當生法也；現在法者，生而未滅也。

善法者，為利益他眾生及真實智也；與

上相違，名不善法也；二俱相違，名無記法

也。學法者，學人無漏心法也；無學法者，無學

人在第一義心也；餘名非學非無學也。見

諦斷法者，謂須陀洹所斷示相我慢及從此

生法也；思惟斷法者，謂須陀洹、斯陀含、阿那

含所斷不示相我慢及從此生法也；無斷法

者，謂無漏也。欲界繫法者，若法報得阿鼻地

獄乃至他化自在天也；色界繫法者，從梵世

乃至阿迦尼吒天也；無色界繫法者，四無色

也；不繫法者，無漏法也。苦難行道者，鈍根

得定行道者是也；苦易行道者，利根得定

行道者是也；樂難行道者，鈍根得慧行道

者是也；樂易行道者，利根得慧行道者是也。

出味者，出家求道也；離味者，身心遠離也；

寂滅味者，得禪定也；正智味者，通達四諦

也。念證法者，四念處也；因是念處能生四

禪，是名身證；因四禪故能生三明，名為

眼證；通達四諦，名為慧證。四受身，有能自

害他不能害、有為他害不能自害、有能

自害他亦能害、有不自害不為他害。四入

胎者，有不自念入胎亦不自念住胎出

胎、有自念入胎而不自念住胎出胎、有自

念入胎住胎而不自念出胎、有自念入胎

住胎出胎。以顛倒心亂故不自念，心正不

亂故能自念。四緣，因緣者，生因、習因、依因。

生因者，若法生時能與作因，如業為報因。