成實論

老死。是十二因緣，示有過去未來現在，但眾

緣生，無有我也。又為生死往來還滅，故說

二十二根。一切眾生初受身時以識為本，是

識六種從眼等生，故說六根，所謂眼根乃

至意根，能生六識，故名六根。可以分別

男女相故，名男女根。有人名為身根少分。

此六根或名六入。從是六事生六種識，故

名為壽。所以者何？是六入六識得相續生

故名為壽，是相續斷故名為死，是故此事名

之曰命。是中何等是根？所謂業也。以因業

故六入六識得相續生，是命中業名為命根。

是業從諸受生，諸受即名樂等五根，從此

五根生貪愛等一切煩惱及身口業，此業因

緣還受生死，是為垢法，能令生死因緣相

續。以何因緣能生淨法？必因信等，信等四

法因緣成慧。慧有三時，謂未知、欲知、知已。

修習所作辦時，此根皆是智慧差別。佛以生

死往來、還滅垢淨，故說二十二根。如是等法

苦諦所攝，能知此者是名善知苦諦。集諦者，

業及煩惱。業者，業品中當說。煩惱者，煩惱品

中當說。諸業煩惱是後身因緣，故名集諦。滅

諦者，後滅諦聚中當廣說。謂假名心、法心、空

心，滅此三心故名滅諦。道諦者，謂三十七

助菩提法，四念處、四正勤、四如意足、五根、

五力、七菩提分、八聖道分。四念處者，身、受、心、

法中正安念，及從念生慧，觀身無常等，安

住緣中，名身念處。是念及慧漸次轉增，能分

別受，名受念處。又轉清淨，能分別心，名心

念處。能以正行分別諸法，名法念處。四正