成實論

外道名婆羅門，亦名沙門。又如剎利、婆羅

門等，佛亦隨俗稱為尊貴。又如一器隨國

異名，佛亦隨名。又如佛言：是吾最後觀毘

耶離。諸如是等隨世語言名世俗門。賢聖

門者，如經中說：因緣生識，眼等諸根猶如

大海。又如經說：但陰界入眾緣和合，無有

作者亦無受者。又說一切苦，如經中說：世

間言樂，聖人說苦；聖人說苦，世間言樂。又

諸所說空無相等名賢聖門。又有三時論

門，若於此事中說名為色，若色曾有、當有、

今有，皆名為色。識亦如是，若識曾知、當知、

今知，皆名為識。如此等名三時論門。又有

若有論門，若有觸必因六入，非一切六入

盡為觸因；若有愛必因於受，非一切受盡

為愛因。或說具足因，如觸因緣受。或說不

具足因，如受因緣愛，不說無明。或復異說，

如經中說：心歡喜身得猗，三禪無喜亦有

身猗。又說猗者受樂，四禪有猗而無受樂。

是名異說。又有通塞二種論門，如經中說：

若人發足為供養塔，中間命終，皆生天上。

是名為通。又餘經說：作逆罪者不得生

天。是名為塞。又經中說：受諸欲者無惡不

造。是名為通。須陀洹人雖受諸欲，亦不能

起墮惡道業。是名為塞。又經中說：因眼

緣色而生眼識。是名為通。若爾，應緣一切

色皆生眼識，而不然。

又經中說：因耳緣聲生耳識等，不生眼識。

是名為塞。又所言通塞，皆有道理，不壞法

相。又有二種論門：一決定、二不決定。決定