成實論

法，如是等三法。又有四法，欲界繫法、色界

繫法、無色界繫法、不繫法。又有四道，苦難

行道、苦易行道、樂難行道、樂易行道。又有

四味，出味、離味、寂滅味、正智味。又有四證

法，身證法、念證法、眼證法、慧證法。四受身、

四入胎、四緣、四信、四聖種、四惡行，如是等

四法。五陰，六種、六內入、六外入、六生性、六

喜行、六憂行、六捨行、六妙行，七淨，八福生，

九次第滅，十聖處，十二因緣。如是可知等法

聚，無量無邊不可說盡，我今略舉其要，可

知法者，第一義諦也；可識法者，謂世諦也。

色法者，色、聲、香、味、觸也。無色法者，心及無作

法也。可見法者，謂色入也。有對法者，色法

是也。有漏法者，若法能生諸漏，如非阿羅

漢假名法中心是也。與上相違，名無漏法

也。有為法者，從眾緣生，五陰是也。無為

法者，五陰盡滅是也。心法者，能緣是也。心數

法者，若識得緣即次第生，想等是也。心相應

法者，謂識得緣次第必生，如想等是也。心

共有法者，謂法心共有，如色心不相應行是

也。隨心行法者，若法有心則生、無心不生，

如身口無作業也。內法者，己身內六入也。

麁細法者，相待有也，如觀五欲色定為細、

觀無色定色定為麁也，上下法者亦如

是也。近遠法者，或異方故遠、或不相似故

遠也。受法者，從身生法也。出法者，謂善法

也。共凡夫法者，有漏法也。次第法者，從他

次第生也，有次第法者能生次第也。色法

者，色等五法也；心法者，如上說也；心不相