成實論

又迦旃延等大論議師，得佛意故，佛皆讚

善。又優陀夷比丘、曇摩塵那比丘尼等造佛

法論，佛聞即聽。又佛法深妙，解者造論，不

解則止。如是其餘佛為諸法根本等問，悉

以通答。又應造論。所以者何？若經造論，

義則易解，法則久住。又佛聽造論，如經中

說，佛語比丘：隨所造論，應善受持。是故

於修多羅中取義立論別為異部，故應造

論。又佛為種種可度眾生說世間等諸論

議門，如莎提等不能解故其心迷亂，莎

提等比丘說生死往來常是一識。佛如是

等種種說法，若無論議云何可解？以是等

緣故應造論。

14論門品論門品第十四

論有二門：一世界門、二第一義門。以世界

門故說有我，如經中說：我常自防護，為善

自得善，為惡自得惡。又經中說：心識是常。

又言：長夜修心，死得上生。又說：作者起業，

作者自受。又說：某眾生生某處等。如是皆

以世界門說。第一義門者皆說空無，如經

中說：此五陰中無我我所，心如風焰念念

生滅，雖有諸業及業果報，作者受者皆不可

得。如佛以五陰相續因緣說有生死。又有

二種論門：一世俗門、二賢聖門。世俗門者，

以世俗故說言月盡，月實不盡。如摩伽羅

母說兒婦為母，其實非母。如經中說：舌能

知味，以舌識知味，舌不能知。如槊刺

人言人得苦，是識知苦非人受苦。如貧賤

人字為富貴，佛亦隨人名為富貴。又佛呼