成實論

人名為修功德者，若人不修身戒心慧，作

少惡業亦墮惡道；若人修集身戒心慧，雖

多為惡不墮惡道。修身者，以聞慧修身受

心法，以修身故漸次能生戒定慧品、能滅

諸業，滅諸業故生死亦滅。又經中說：有四

種人，有結使利而不深、有深而不利、有亦

深亦利、有不深不利。初名有增上結時時

而來，次名若軟中結常來在心，三名若增上

結常來在心，四名若軟中結有時而來。若

人得聞佛法正論，斷二種結深而利者。又

解佛法義，既不自惱亦不惱他。外道持

戒即自惱身，若墮邪見即惱他人，謂無

罪福業果報故；若行布施，亦是自惱亦名

惱他，如天祠中多殺牛羊。若解佛法義

者但為得利，不自惱身亦不惱他，如得

禪定行慈悲者。是故應習此佛法論。又

習此論者名可與言，解正義故。如經中

說：若論議時，應當分別是可與言、是不可

與言。若人不住智者法中、處非處中，若分別

中及道中者，是人皆名不可與言；與此相

違名可與言。不住智者法中者，論者以

正智慧善解義趣，然後執用；此人不知，是

故不執。如尼延子等自言：我師是可信人，

但隨其語。不住處非處者，不住用因中。

諸外道等於二種因共因異因，若他說共因

答以異因、他說異因答以共因。不住如

是二種因中。不住分別中者，不住譬喻中。

不住道中者，不住論道中。如說論者莫

出惡言勿捨義宗，但說實利。方便勸誨令