成實論

記未來者，聖智力爾，雖未有法而能玄

記，如過去法雖已滅盡，念力能知。又汝言

不應念五塵者，是凡夫人癡故妄念先取

定相，後雖滅盡猶生憶念，憶法應爾，非

如兔角等。十八意行亦復如是，現在取色，

雖滅過去亦隨憶念。又汝言不應自稱我

得禪定者，是定得在現在憶念力故自言

我得。又汝言不應得觀內心內受者，有

二種心，一念念生滅、二次第相續，用現在心

觀相續心，非今猶在。又汝言不應修習

四正勤者，防未來世惡法因緣，亦起未來

善法因緣。又汝言則無佛者，佛寂滅相，雖

現於世不攝有無，況滅度耶。眾生歸命，亦

如世人祠祀父母。又汝言亦不應有修戒

久近者，不以時故戒有差別。所以者何？時

法無實，但以諸法和合生滅故名有時。是

故汝所說因是皆不然。

23一切有無品一切有無品第二十三

論者言：有人說一切法有，或說一切法無。

問曰：何因緣故說有？何因緣故言無？答曰：

有者，佛說十二入名為一切。是一切有地等

諸陀羅驃、數等諸求那、舉下等諸業、總相別

相和合等法，及波居帝本性等。及世間事中

兔角龜毛蛇足鹽香風色等，是名無。又經中

佛說：虛空無轍跡，外道無沙門，凡夫樂

戲論，如來則無有。又隨所受法亦名為

有，如陀羅驃等六事是優樓佉有，二十五

諦是僧佉有，十六種義是那耶修摩有。又

若有道理能成辦事亦名為有，如十二入。