成實論

從此論得二種利，自利、利他。如經中說：有

四種人，有能自利不能利他、有能利他不

能自利、有能俱利、有俱不利。若能自具

戒等功德，不能令他住戒等中，是名自利。

如是四種，若人雖能自利，令他施等得大

果故，亦名利他。此中佛意不說此利，若人

但能為他說法是名利他。是人雖不自隨

法行，為他說故自亦得利。如經中說：為人

說法得五種利。此中佛意亦不說此，此中

但說最第一利，謂如說行得盡諸漏。是故

說法能利他人，以兼利故名人中最，猶眾

味中之醍醐也。復次是人今處明中，後亦入

明；世間眾生，多從冥入冥、從明入冥。若

少行佛法，是人亦能從冥入明、從明入明。

所以者何？行布施等不能得如聽佛法

利。若少聽佛語，能得達慧、破諸衰惱，獲無

量利。如經中說：有四種人，有從冥入冥、

從冥入明、從明入明、從明入冥。又四種

人，有順流者、有逆流者、有中住者、有

得度者。若人一心聽佛法者，是人即能除

滅五蓋、修七覺意，是故此人截生死流，名

逆流者，亦名為住，亦名得度。復有四種

人，有常沒者、有暫出還沒者、有出觀者、有

得度者。若不能生隨順泥洹信等功德，是

名常沒。或生世間信等功德，不能堅固，還

復退失，是名暫出還沒。起隨順泥洹信等

功德，分別善惡，是名出觀。具足修習隨順

泥洹信等功德，是名得度。若人能解佛法

正義，終不常沒，設復暫退亦不永失。又此