成實論

學人失念則起煩惱，故繫念善處。繫念先

來所得正見，是名擇法。不捨擇法，故名精

進。行精進時，煩惱減少、心生歡喜，故名為

喜。以心喜故，則身得猗，是名為猗。身猗得

樂，樂則心定，是定難得，名為金剛。得無著

果，斷憂喜等，故名為捨，是名上行。又不

沒不發，其心平等，故名為捨。菩提名無學

智，修此七法能得菩提，名菩提分。是三

十七品，得四沙門果。須陀洹果者，謂通達

空，以此空智能斷三結。斯陀含果者，即修

此道能薄煩惱，於欲界中餘有二生。阿

那含果者，能斷欲界一切煩惱。阿羅漢者，斷

一切煩惱。若能修習此佛法論，則能通達

四諦，得四沙門果，故應修習此正法論。

18法聚品法聚品第十八

習此論者，則能通達可知等法聚。以通

達故，外道邪論不能制伏，亦能速滅煩惱，

自能離苦亦能濟人。可知等法聚者，謂可知

法、可識法。色法、無色法，可見法、不可見法，

有對法、無對法，有漏法、無漏法，有為法、無

為法，心法、非心法，心數法、非心數法，心相

應法、心不相應法，心共有法、心不共有法，隨

心行法、不隨心行法，內法、外法，麁法、細法，

上法、下法，近法、遠法，受法、非受法，出法、非

出法，共凡夫法、不共凡夫法，次第法、非次第

法，有次第法、無次第法，如是等二法。又有

三法，色法、心法、心不相應法，過去法、未來

法、現在法，善法、不善法、無記法，學法、無學

法、非學非無學法，見諦斷法、思惟斷法、無斷