成實論

至梵世也，諸福報樂此中最多，故說此八

也。九次第滅者，入初禪滅語言，二禪滅

覺觀，三禪滅喜，四禪滅出入息，虛空處滅

色相，識處滅無邊虛空相，無所有處滅無邊

識相，非想非非想處滅無所有想，入滅

盡定滅受及想也。十聖處者，聖人斷五法，

成六法，守一法，依四法，滅偽諦，捨諸求，

不濁思惟，離諸身行，善得心解脫、善得慧

解脫，所作已辦，獨而無侶。斷五法者，斷五

上結得阿羅漢，一切結盡，行六妙法。眼等

諸情於色等塵，不憂不喜亦不癡故。守一

法者，繫念身也。依四法者，謂乞食等四依

法也。復有人言：依四法者，聖人有法遠離、

有法親近、有法除滅、有法忍受。淨持戒故能

達實相，名離偽諦。斷一切見，名得初果。

捨諸求者，謂欲求、有求及梵行求。得初果

故，知有為法皆是虛誑，欲捨三求。得金

剛三昧已，捨於學道，爾時能盡，名捨諸求。

不濁思惟者，滅六種覺心得清淨，能薄三

毒得第二果；滅除貪憂得第三果，名不濁

思惟。離身行者，除欲界結，得四禪故，名離

身行。得盡智故，名善得心解脫。得無生智

故，名善得慧解脫。諸聖人心住此十處，故

名聖處。佛法所作必應盡苦，故曰所作已

辦。遠離凡夫及諸學人，故曰無侶。心離諸

法住畢竟空，故名為獨。十二因緣，無明者，

謂隨假名心，因此倒心能集諸業，故曰無

明緣行。識隨業故能受有身，故曰行緣識

也。受有身已，名為名色六入觸受，此諸分