成實論

中生心，二世法中能生心故，當知是有。

問曰：汝當先說有相。答曰：知所行處名曰

有相。難曰：知亦行於無所有處。所以者何？

如信解觀非青見青，又所作幻事亦無而見

有，又以知無所有故名入無所有處定，又

以指按目則見二月。又經中說：我知內無

貪欲。又經中說：知色中貪斷名為色斷。又

如夢中無而妄見。以是等緣知亦行於無

所有處，不可以知所行處故名為有。答曰：

無有知行無所有處。所以者何？要以二法

因緣故識得生，一依、二緣。若當無緣而識

生者，亦應無依而識得生，然則二法無用，

如是亦無解脫，識應常生，是故知識不行

於無。又以有所識故名為識，若無所識

則亦無識。又說識能識塵，謂眼識識色，乃

至意識識法。若言有無緣識，此識何所識

耶？又若言有無緣識，是則錯謬，如有人言

我狂心亂，世間所無而我皆見。又若知無所

有，不應生疑，以有所知故得生疑。又經

中說：若世間所無，我知見者，無有是處。又

汝言自相違，若無，何所知耶？又經中說能緣

法者是心心數法，亦說一切諸法皆是所緣，

此中不說無法為緣。又諸塵是生識因，

若無，以何為因？又經中說三事和合故名為

觸。若法無者，何所和合？又無緣之知云何可

得？若知則不無，若無則不知，是故無無緣

知。又汝言知行無所有處，如信解觀非青

見青者。無有是處。所以者何？是非青中實

有青性，如經中說：是木中有淨性。又取青